十九大报告透露的八大改革着力点

但经典的流传却是一个踵事增华、以文饰用的过程，乃至于掩盖了圣人立言的初衷。

又因《说卦》曰帝出乎震,震卦属木，所以最早的帝王与五行相配应主木德。体不备,君子谓之不成人。

审度之度指分、寸、尺、丈、引，目的是度量长短，其本起于黄钟之长。此即阴阳各万一千五百二十,象征万物之数。元，始也(《汉书》,第964页)。关于黄钟之数的算法，《汉书·律历志上》曰：其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚，为一握。(《汉书》,第981页) 这是以《周易》为依据来论证《春秋》也是一部关于天人之道的著作。

《春秋》以元一为万物之始，如同《周易》以太极为万物之首。可以看出，这不仅体现着三统之数，而且也象征着天下万事万物。孔子删诗，上采商，下取鲁，凡三百篇。

孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。[3] 司马迁《史记·孔子世家》，北京：中华书局，1959年，第3115页。故后汉《公羊》有严氏、颜氏之学，与谷梁三家并立。以《周礼》为经礼，《仪礼》为曲礼，是《周礼》为经，而《仪礼》为传矣。

[28] 参见孙希旦《礼记集解》，第8—9页。故因史记作《春秋》，以当王法，其辞微而指博，后世学者多录焉。

《礼记·经解》亦引述孔子语温柔敦厚，《诗》教也。一云《春秋》十二公经也。盖人知孝慈，气感和乐之所致也。《易》为卜筮之书，当是刻画符号之记录的鼻祖，可视为书写记忆的源头。

[30] 《隋书·经籍志》也说：自大道既隐，天下为家，先王制其夫妇、父子、君臣、上下、亲疏之节。按照《史记》的说法，孔子缘何修《春秋》？皆是因为当时的政治之触发： 子曰：弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。[78]《后汉书·儒林列传》载，经学大师何休精研六经，世儒无及者，除作《春秋公羊解诂》，又注训《孝经》、《论语》。故审六艺之指，则人天之理可得而和，草木昆虫可得而育，此永永不易之道也。

（二）《春秋》 《春秋》在六经中最为晚出，并且和孔子的关系最为直接，孟子言孔子作《春秋》、成《春秋》，似乎暗示了孔子就是《春秋》的作者。《庄子》中合称六经，皆包括了《乐》。

对此，我们考虑到《春秋》与悠久而发达的史官传统之关系，以及由《春秋》解释学所牵动和引发出的大量文献，此作与成还是另有他意的，不宜解释为现代意义上的直接创作或者书写。铿锵即诗之词，鼓舞即礼之容，乐之义已尽，更无义之可言。

（《离娄下》） 昔者禹抑洪水，而天下平。建元五年立五经博士，乃《书》、《诗》、《礼》、《易》、《公羊春秋》也。其后衰微崩坏，及秦而顿灭。《颂》分为周颂、鲁颂和商颂，是王朝重大礼仪活动或祭祀之时的乐歌，形制典雅而庄重，用语肃穆而诚敬，合称为三颂，共计40篇。今古文之别和立于学官的不同境遇，又将这些有关文本的差别和争论进一步的引入了迷局。孔子正是以吾从周之志，将先王的六艺之教做了系统化的阐释，赋予了其新的意义。

七厄于宋开宝中，李鄂删定《释文》，则并陆德明《音义》具非其旧矣。诚斋云：‘卦者其名，画者非卦也，此伏牺氏初制之字也。

[8] 参见孙希旦《礼记集解》，沈啸寰等点校，北京：中华书局，1989年，第364—365页。[45] 《隋书》，第927页。

[69] 参见皮锡瑞《经学通论》春秋部分第四十二论孔子作《春秋》，增损改易之迹可寻，非徒因仍旧史，第457—459页。必先明乎《礼记》，而后可学《周官》、《仪礼》。

祷祠、祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。子曰：小子，何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。适齐闻《韶》，三月不知肉味。《国语》载，羊舌肸（叔向）习于《春秋》（《晋语》七），申叔时曰‘教之《春秋》（《楚语》上）。

孔子没后，七十子之徒，共撰所闻，或录旧礼之义，或录变礼所由，或兼记体履，或杂序得失。（《为政》）兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》（《泰伯》）。

至文帝时，梁太傅贾谊为训诂，授赵人贯公。[68] 《熊十力全集》第六卷，第477页。

汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。至此，始于先秦时期的六经，在经过了一千多年的复杂变化之后，到了宋代便定格为十三经。

[26]就在《书》复现于世，并得以流传之际，旋即便卷入到了今古文之争的巨大旋流之中。《谷梁》清而婉，其失也短。但实际情况是怎样的，已经无法说清。举大者言，故曰《孝经》。

据郑说，是《孝经》视诸经为最要，故称经亦最先。又广采当时文籍，故兼与子产、晏子，及诸国卿家传，并卜书及杂占书、纵横家、小说、讽谏等杂在其中。

[25]但是，此百篇的情状与上古之书类文献的关系究竟若何，经孔子之手得以流传的《书》类篇目和后世流传之文本的具体联系，以及这些复杂的变动过程中的细节问题，我们是无法说清楚的。对《易》之卦爻做初步说明的《象》、《彖》，或进行深度解释的《系辞》、《文言》等传，是否成于孔子之手，古今的认识差别极大。

追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》，帝王靡不同之。

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